喬治·赫伯特（George Herbert）在多恩（Donne）的幫助下陪伴了主角，但他還做出了非常獨特的形而上學存儲。赫伯特的顯著特點是措辭和隱喻的簡潔。他保留了口語化的方式，並且在一定程度上保持了對思想的邏輯說服力的表達，但是他從普通的家庭經驗中汲取了隱喻，並採用了許多簡單的常見意象，與多恩最先進的意象形成對比. “自負”不是赫伯特詩歌的重要組成部分，他的吸引力並不總是像多恩那樣高雅。赫伯特提供的一種方法是在一首詩的結尾用兩條安靜的痕跡解決了詩中的論點，而沒有回答它提出的獨特因素。赫伯特以這種方式傳達了一個人無法與上帝爭論或引發的洞察力。一個人要么感覺到上帝的存在，要么失去這種感覺。在這些方面，赫伯特可能被認為開闢了新的底線，亨利·沃恩後來觀察到了這一點。與多恩不同，赫伯特沒有寫過愛情詩，他在劍橋開始寫詩時就決定將他的詩歌作品獻給上帝。赫伯特的詩歌是關於一種非世俗的鬥爭，但這種鬥爭既不像多恩的那樣絕望，也不像多恩那樣私密。赫伯特為他人寫作，簡單地記錄他的掙扎，以便其他人可以效仿他的榜樣。赫伯特詩歌中的思想可以看作是他佈道思想的延續，正是他詩歌背後的這個目的在很大程度上決定了他的時尚。他在《教堂門廊》的開篇中寫道，“一首詩也能找到他，一個佈道飛揚的人，把驕傲變成犧牲。” 多恩的神聖十四行詩“毆打我的心”和赫伯特的“衣領”都是關於保持對上帝信仰的戰爭的詩歌。多恩的《毆打我的心》表現了詩人在與自己的靈魂一起根深蒂固的鬥爭中憂心忡忡。他幾乎似乎懷疑上帝是否存在於任何方面，而措辭和意象的力量預示著巨大的動盪。在出口線中，多恩寫道，“打擊我的心臟，三個人的上帝；” 赫伯特表現出多恩的影響，他在他的確立行中寫道：“我敲了敲黑板，哭了，沒有更大的。” 兩個開頭都是突然而戲劇性的，並且都是以個人和口語化的方式添加的。另一個相似之處是每首詩都採用論證的形式，運用良好的判斷力使推理具有說服力和說服力。多恩寫道，’。. . 因為我除了你迷戀我，絕不會鬆散，也不會受到懲罰，除了你迷戀我。赫伯特寫道：“什麼？我應該嘆息和松樹嗎？我的痕跡和存在是鬆散的；松如馬，松如風，大如鋪。我還能保持健康嗎？多恩的疑惑更具智慧，而赫伯特的論點更多地與感覺有關，即我們都會感知的感覺類型。因此，我們用時尚來區分。Herbert 的風格更容易、更短，我們可以毫不費力地理解它們，而 Donne 的專業知識則需要努力和專注。與 Donne Herbert 相比，對自負、獨特的形象和創新概念的強調要少得多，並且出現在文體概念的其他來源——聖經，或者更具體地說，基督和比喻的語言。多恩不遺餘力地尋找一張傑出的或令人印象深刻的照片，赫伯特則尋找他能找到的最樸素的普通照片。例如，在“The Collar”中，我們有刺、酒、水果和電纜。我們可以從赫伯特自己對基督使用平庸形象的觀察中看出這種偏好的原因：“通過熟悉的事物，他可以使他的教義更加偉大，毫不費力地進入最卑鄙的人心中。” . . 勞動人類可能在任何地方都有他的學說的紀念碑。. . 他可以為牧師設置一個複製品。多恩為有限的讀者寫作，將他的詩歌傳遞給宮廷案卷的智慧和貴族，赫伯特不希望他的詞彙或意象成為任何讀者了解知識的障礙。兩首詩最大的區別在於每首詩的最後幾行。多恩的詩以“自負”結尾，（引用上文）巧妙地將“陶醉”和“放蕩”、“貞操”和“狂歡”的標準並列。赫伯特的最後幾行詩的影響正好相反：“我想我聽到了一個呼喚，孩子！我回答說，我的主！效果是通過一個短語名稱的簡單性和短語的反應來執行的。赫伯特的方法在後來的詩人的幫助下被採用，包括亨利沃恩，他在“世界”的結尾使用它。在許多詩歌中，例如《苦難》、《人》和《花》，赫伯特效仿多恩的榜樣，立即向上帝致辭，那些似乎是他最私密的詩。我們看到他探索他與上帝的私人約會，試圖更好地認識上帝並讓自己更有價值。我們在赫伯特身上看到了一位詩人，儘管他是多恩的副產品，但他使用形而上學詩歌的媒介對他自己的宗教進行了真誠的探索，這樣做擴大了風格的範圍，使詩人能夠以一種比這在多恩很明顯。亨利沃恩分享赫伯特對人類與上帝之間聯繫的關注。兩人都認為人類不安分，不斷地通過與上帝的接觸來尋求和諧和滿足感。在“滑輪”中，赫伯特寫道，“但讓他保持其餘的，但用抱怨的不安來保護它們：”同樣，在“人”中，沃恩寫道，“人既有玩具也有關心，他沒有根，也沒有到至少一個附近是ty’d，但總是強調和不規則。兩位詩人都意識到人類的罪惡，但在其他方面，他們對人類方向的態度似乎有所不同。赫伯特想在一些簡單、自然的生活方式中體驗上帝的同在，他的謙卑感太深了，他無法公開批評他的同胞。相比之下，沃恩則具有遠見卓識的自負。他在上帝和耶穌面前感到謙卑，但似乎鄙視人性。這種心態在《世界》中很明顯，他在其中提到了“溺愛的情人”、“陰暗的政治家”和“可怕的吝嗇鬼”，尤其是在“男人”的這些痕跡中，“[男人]不再如此就像一些石頭在最黑暗的夜晚指向他們的房子一樣聰明，沃恩的詩《世界》的完成，無疑表明了赫伯特的影響。在赫伯特的《衣領》中，我們看到通過上帝的干預來平息事奉上帝的明顯徒勞無功的憤怒和沮喪的表達。“但當我狂暴並變得更加兇猛和狂野時，我想我聽到一個呼喚，孩子！我回答說，我的主！沃恩以類似的方式思考人類的精神錯亂，並從一個聲音中獲得訣竅：“但正如我所做的那樣，他們的精神錯亂，所以討論了一個人相應地低聲說這枚戒指是新娘新郎為任何人提供的，但為他的新娘提供的。” Vaughan 的時尚真正是 Herbert 的副產品的另一個領域是在一些詩歌的起始痕跡中。例如赫伯特的《滑輪》一開始就說，“當上帝起初造人時，通過;獲得一杯祝福狀態;’ 在這裡，他用最隨意的口語方式討論了一個神聖的問題。同樣，沃恩以“我在那天晚上看到了永恆”開始了“世界”，這些開場白也說明了兩位詩人之間最大的顯著區別，這在他們的視野範圍內。赫伯特的形象樸實而樸實。相比之下，沃恩的照片更加正常，或者說是宇宙的，甚至到了用無限來判斷人的地步。“我在相反的夜晚看到了永恆，就像一個夢幻般的純淨和無數溫和的戒指”“有遠見的”這個詞很適合沃恩，因為他的照片規模宏大，但由於他經常隱喻的事實，這不再是最有效的借鑒視覺經驗。雖然永恆“就像一個令人難以置信的純淨和無限溫和的戒指”，但“陰暗的政治家”被比作一個盲目的生物：“但挖了鼴鼠”。赫伯特通過樸實的機構用普通的短語來表達他的想法，而沃恩則傳達了神秘的、超然的、宗教洞察力的閃光。沃恩毫不掩飾他對赫伯特的感激。赫伯特的詩歌被貼在“神殿”的標題下，沃恩將他的範圍命名為“通往神殿的步驟”。但就在赫伯特通過多恩提供的領先地位提供了他自己的變化時，沃恩也做出了他自己的重要貢獻，以如此驚人的方式傳授他超然的、宗教的想像力和先見之明。赫伯特通過樸實的機構用普通的短語來表達他的想法，而沃恩則傳達了神秘的、超然的、宗教洞察力的閃光。沃恩毫不掩飾他對赫伯特的感激。赫伯特的詩歌被貼在“神殿”的標題下，沃恩將他的範圍命名為“通往神殿的步驟”。但就在赫伯特通過多恩提供的領先地位提供了他自己的變化時，沃恩也做出了他自己的重要貢獻，以如此驚人的方式傳授他超然的、宗教的想像力和先見之明。赫伯特通過樸實的機構用普通的短語來表達他的想法，而沃恩則傳達了神秘的、超然的、宗教洞察力的閃光。沃恩毫不掩飾他對赫伯特的感激。赫伯特的詩歌被貼在“神殿”的標題下，沃恩將他的範圍命名為“通往神殿的步驟”。但就在赫伯特通過多恩提供的領先地位提供了他自己的變化時，沃恩也做出了他自己的重要貢獻，以如此驚人的方式傳授他超然的、宗教的想像力和先見之明。沃恩將他的範圍命名為“通往聖殿的階梯”。但就在赫伯特通過多恩提供的領先地位提供了他自己的變化時，沃恩也做出了他自己的重要貢獻，以如此驚人的方式傳授他超然的、宗教的想像力和先見之明。沃恩將他的範圍命名為“通往聖殿的階梯”。但就在赫伯特通過多恩提供的領先地位提供了他自己的變化時，沃恩也做出了他自己的重要貢獻，以如此驚人的方式傳授他超然的、宗教的想像力和先見之明。